İslamda CARİYELİK… safsatacılar okusun lütfen…

Merve tarafından 03 Nisan 2012 tarihinde gönderildi
Şimdi sizinle bir çok insanın kafasını bulandıran, özellikle  muhteşem yüzyıl dizisiyle ayyuka çıkan bir konudan bahsedeceğim…  Benim de içimi bulandıran konulardan biriydi…
Öncelikle şuradan başlayalım…
Kölelik,  islamiyetle mi başlamıştır? tabiki hayır… Peygamber efendimiz as’a,  peygamberlik gelmeden önce de (bütün dünyada yaygın olduğu gibi) Arabistan da kölelik yaygındı…
Kölelik, islamiyet ile kaldırılmıştır.
İslamiyette,  Savaş esirliği vardır.
Kölelik ve savaş esirliği farklıdır… Bu ayrıntı gözden kaçırıldığı için, İslamiyetin köleliği kaldırmadığı sanılır.
Esirlik, genelde savaşların sonucuydu… Bu konuda öncelikle Kuran’ı kerim’in  savaşı  destekleyen ayetleri var mı, onu inceleyelim… Savaşı desteklemiyorsa, savaş esirliğini de desteklemiyor demektir..
Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever. 
Allah sizi, ancak sizinle din hakkında savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanız için yardım eden kimselere dost olmaktan men eder. Kim onlarla dost olursa işte zalimler onlardır. (Mümtehine,8,9)
 Ey Muhammed! İman edenlere söyle: Allah’ın cezalandıracağı günlerin geleceğini ummayanları şimdilik bağışlasınlar. Çünkü Allah her kavmi kazandıklarıyla cezalandıracaktır. (Casiye, 14)
 Ey iman edenler, Allah için hakkı ayakta tutanlar ve adaletle şahitlik yapanlar olunuz. Bir kavme olan kininiz, sizi adaletsizliğe sevketmesin. Adaletli olun, çünkü o, takvaya daha yakındır. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan haberdardır. (maide 89  )
“sizinle savaşanlarla Allah yolunda siz de savaşın. Ama sınırları asla aşmayın. Allah haddi aşanları sevmez” (hac suresi 39 )
Rabbim,  ancak karşı taraf savaşa zorladığında ya da saldırdığında savaşa izin veriyor ama burada da ölçüye dikkat edilmesi gerektiğini özellikle vurguluyor…
Ayetlerden de anlaşıldığı gibi, sadece ganimet elde etmek amacıyla savaşmayı, yaradan  müminlere haram kılmıştır…
Bu sebeple, ben süper güç oldum, etrafımdaki bütün zenginliklere sahip olmalıyım mantığıyla hareket edemez müslüman… Günümüz savaşlarının en büyük sebebi, ganimet ya da günümüz deyimiyle zengin alt yapı kaynakları olan ülkelerin bu kaynaklarını ele geçirmektir…
Peygamber efendimiz as döneminde de savaşlar  kaçınılmazdı…Müslümanlara zulüm, işkence uygulanıyordu ve yurtlarından atılmışlardı…
Bu savaşlardan birinde Hz, Hamza’nın nasıl öldürüldüğünü hatırlarsınız… Ölmüş bedenine yapılanları…
Böylesine çetin geçen  savaşların sonunda  bile Allah, esir alınabilmesini şarta bağlamıştır… Mutlak galibiyet zorunluluğu… Bu da savaş esirliğini  zorlaştırıcı bir hükümdür…
 Hiçbir peygamberin, yeryüzünde ağır basmadıkça (kesin zafere ulaşıp üstün gelmedikçe) esirleri olması layık değildir. Siz dünya malını istersiniz, oysa Allah ahireti kazanmanızı murad eder. Allah azizdir, hakimdir. (enfal suresi, 67)
Şöyle bir soru aklınıza gelmiş olabilir? Kadınlar  da esir olarak alındılar mı? Alındılar ise bunun ne gibi bir amacı vardı?
Müslümalarla savaşmışlarsa esir alınırlardı… Amaç karşı tarafı barışa zorlamak, gerektiğinde esirleri takas edebilmekti… Bazılarının mantıksızca yorumladığı gibi bayanların zevk için kullanılması amaç değildi…
Allah, geçmiş kavimleri bu tür ahlaksızlıkları yüzünden helak etmişken, savaş sonucunda alınan esirlere bu şekilde yaklaşılmasına nasıl izin versin?
Bu konuda ki en büyük yanılgı,” İslamiyet öncesi dönemim” bilinmemesinden kaynaklanıyor… Cahiliye döneminde erkeklerin sınırsız kadınla evlenme hakkı vardı…  Yine o dönemde kurulan panayırlarda bayanlar aleni satılıyor ve  fuhuş yapılıyordu… Hatta kabe’nin etrafında insanların çırılçıplak (kadın, erkek) tavaf yaptıklarından kaynaklar bahsediyor…
Peki Allah, alınan esirlere nasıl davranılmasını emretmiştir… Ayet, bu soruyu akıllar da şüphe bırakmayacak şekilde anlatır…
“Nihayet onlara üstün geldiğiniz zaman bağı sıkı bağlayıp esir alın. Sonra harp ağırlıklarını atıp, savaş bitince de onları ya karşılıksız olarak, ya da fidye ile salıverin. Allah’ın emri budur. Eğer Allah dileseydi onlardan başka türlü de intikam alırdı. Fakat böyle olması sizi birbirinizle denemek içindir. (Muhammed suresi 4)”
Yukarıda ki ayetten de anlayacağınız gibi Rabbimin ilk öğüdü esirlerin karşılıksız olarak salıverilmesidir… İkinci olarak da fidye karşılığı serbest bırakılmalarıdır…
O zaman ki şartlar içerisinde fidyesini ödeyemeyen esirlerin konaklama ihtiyacını karşılayacak  barınaklar olmadığı için, esirler Müslümanların evlerinde misafir ediliyorlardı… Aslında bu dahi çok enteresan… Sizi savaş anında öldürecek olan birini, siz, savaş sonrası evinizde ağırlıyorsunuz…
Kim günümüzde evini savaş esirlerine açar ki? Hatta evini açmakla kalmamışlar, sadakalarından da onları faydalandırmışlar… Bakın hangi sebeplerle…
 “Sadakalar ancak şunlar içindir: Fakirler, yoksullar, o işte çalışan görevliler, müellefe-i kulûb (kalbleri İslâm’a ısındırılacaklar), köleler, borçlular, Allah yolundakiler, yolda kalmışlar. Allah tarafından böyle farz kılındı. Allah her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir. “Tevbe suresi, 60
“Evlenme imkanını bulamayanlar ise, Allah, lütfu ile kendilerini varlıklı kılıncaya kadar iffetlerini korusunlar. Ellerinizin altında bulunanlardan (köleler ve cariyelerden) mükatebe yapmak isteyenlerle, eğer kendilerinde (hürriyete kavuşmalarında kendileri için) bir iyilik görüyorsanız, hemen mükatebe yapın. Allah’ın size vermiş olduğu malından siz de onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde edeceksiniz diye, namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Kim onları zor altında bırakırsa, bilinmelidir ki, zorlanmalarından sonra Allah (onlar için) çok bağışlayıcı ve merhametlidir. “Nur suresi 33 
Ayette geçen mükatebe’nin anlamı, esirin kendi başına çalışıp kazancını biriktirebilmesidir. Bu sayede esir; kendi fidyesini ödeyip, özgür kalabiliyordu…
Ayrıca;
“Bir mümini hata ile öldürenin yapması gereken, bir esiri hürriyetine kavuşturmak ve ölenin ailesine bir diyet ödemektir…nisa 92
“bilerek yaptığınız yemini bozmanın kefareti ailenize yedirdiğiniz yemeğin orta hallisiyle on fakiri doyurmak veya giydirmek yahut bir esiri özgürlüğüne kavuşturmaktır…maide89
Ona iki yolu gösterdik.  Fakat o, o sarp yokuşa göğüs veremedi.  Bildin mi sen, o sarp yokuş nedir?  Köle azat etmek, Veya salgın bir kıtlık gününde yemek yedirmektir, Yakınlığı olan bir yetime, Veya hiçbir şeyi olmayan yoksula. Sonra da iman edip de sabrı tavsiye eden ve merhamet tavsiye edenlerden olmaktır. (Beled 10-17)
 Aranızdaki bekarları, kölelerinizden ve cariyelerinizden iyi davranışta olanları evlendirin. Eğer bunlar fakir iseler, Allah kendi lütfu ile onları zenginleştirir. Allah, (lütfu) geniş olan ve (her şeyi) bilendir. (Nur suresi 32)
Siz de görüyorsunuz ki verdiğim altı ayetin hepsinde, esirlere karşı müminlerin iyilik yapması esas… Ayrıca yaradan, iyi davranışta olanları “evlendirin” diyor… Sahipleri onları odalık olarak kullanıyor olsa, ve Allah buna izin vermiş olsa, yaradan onları “evlendirin” buyurur mu?
Sizce bu hükümleri getiren Allah, cariyelerin bir meta gibi kullanılmasına izin verebilir mi?
Şimdi gelelim cariyelikle ilgili ayetlere…
Ve onlar ki, iffetlerini korurlar, Ancak eşleri ve ellerinin sahip olduğu (cariyeleri) hariç. (Bunlarla ilişkilerinden dolayı) kınanmış değillerdir. ( Müminun 5,6)
“Yetimler konusunda adaleti koruyamayacağınızdan korkarsanız, sizin için temiz kılınan kadınlardan ikişer, üçer, dörder nikâhlayın. Eğer bu durumda adaleti gözetemeyeceğinizden korkarsanız, bir tek kadınla yahut yeminlerinizin/sağ ellerinizin sahip olduklarıyla (evlenin). İşte bu, haksızlığa sapmamanız için en uygun yoldur..(nisa 3)
24. (Harp esiri olarak) sahip olduğunuz cariyeler müstesna, evli kadınlar da size haram kılındı. Allah’ın size emri budur. Bunlardan başkasını, namuslu olmak ve zina etmemek üzere mallarınızla (mehirlerini vererek) istemeniz size helâl kılındı. Onlardan faydalanmanıza karşılık kararlaştırılmış olan mehirlerini verin. Mehir kesiminden sonra (bir miktar indirim için) karşılıklı anlaşmanızda size günah yoktur. Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
25. İçinizden, imanlı hür kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyen kimse, ellerinizin altında bulunan imanlı (genç) cariyelerinizden alsın. Allah sizin imanınızı daha iyi bilmektedir. Hep aynı köktensiniz (insanlık bakımından aranızda fark yoktur). Öyle ise iffetli yaşamaları, zina etmemeleri ve gizli dost da tutmamaları şartı ve sahiplerinin izni ile onları (cariyeleri) nikâhlayıp alın, mehirlerini de normal miktarda verin. Evlendikten sonra bir fuhuş yaparlarsa onlara, hür kadınların cezasının yarısı (uygulanır). Bu (cariye ile evlenme izni), içinizden günaha düşmekten korkanlar içindir. Sabretmeniz ise sizin için daha hayırlıdır. Allah çok bağışlayıcıve esirgeyicidir(nisa 24 ,25)
Şimdi bir parantez açıp Ali rıza Demircan’dan önemli bir alıntı yapmak istiyorum…
“Bakara 219 da alkollü içkilerde büyük günah olduğu, fakat cüzi faydalar da bulunduğu açıklanır. Nisa 43 de sarhoş iken namaza yaklaşılmamasına vurgu yapılır. Maide 90 da ise alkollü içkiler, şeytan işi bir pislik olduğu kesin bir dille açıklanır. Şimdi yasaklayıcı hükümler varken, nahl suresinin 67. Ayetine dayanılarak alkollü içkilerin helal olduğu söylenebilir mi? Söyleyebilen bir alim var mı?
Cariyelerin evlendirilmesini konu alan nur suresinin 32 ile onlarla evlenilmesini öğütleyen nisa suresinin 3, 24 ve 25. Ayetleri ortada iken, nikah konusuna değinmediği için müminun suresinin 5-6. Ayetlerine dayanılarak kişinin cariyesiyle nikahsız ilişkiye girebileceğini söylemek, hiç şüphesiz İslam’a ve onun kitabı Kur’an ‘a aykırılıktır, iftiradır…”
Alkolle ilgili örneği paylaştım sizlerle… Şimdi verdiğim ayetlerden ilk olarak “nisa suresi 25. Ayeti okursak”, orada çok açık ve net ifadelerle Allah, cariyelerle “evlenmeyi” 6 şarta bağlamıştır.. (Mustafa İslamoğlu bir yazısında nisa 25 ayetiyle ilgili: “Eğer cariyelerle evlenmeden de yatılabiliyorsa, evlenmeye ne gerek var? Ayet bunu niçin talim etsin.”)
  1. Hür kadınlarla evlenme gücü olmayacak.
  2. Evlilik için sadece “Müslüman cariyeleri” seçebilecek…
  3. Velilerinin/sahiplerinin izni alınmadan cariyelerle evlenilemez.
  4. Cariyelerin iffetli olması
  5. Mehir verme zorunluluğu
  6. Böyle bir evliliği ancak zinaya düşme korkusuyla yapmak…(zinaya düşme korkusu, bir cariye ile giderilebildiğinden yalnızca bir cariye ile evlenilmeye izin verilmektedir… Ali rıza Demircan)
Bu ayetten, eğer kişinin maddi durumu iyiyse, cariye ile evlene-me-yeceği hükmü de çıkıyor… Hür bir kadını eş seçmek zorunda…
Ayetin bitiş cümlesi ise, gerçeği görmek isteyenler için açık ve net…
Sabretmeniz ise sizin için daha hayırlıdır…
Yani, hür kadınla evlenmeye gücün yetmiyorsa, imanlı bir cariye ile de evlenebilirsin… Hür kadınlardaki gibi mehirini vererek tabi…
Fakat sabretmeniz daha hayırlıdır, buyuruyor yaradan… Söz konusu evlilik olduğunda dahi…
Bir kişinin cariye ile ilişki yaşayabilmesi için evlilik şartı aranmasa, kişi sınırsız cariyesi ile sınırsız ilişki yaşıyor olabilse “sabretmesi” gereken ne olacak?
Yine Nisa suresi 3. Ayette dört kadına kadar izin verilirken de, “adaletin gözetilemeyeceği endişesiyle” tek bir eş veya tek bir cariye ile “evlenilmesi” öğütlenmektedir… (bazı meallerde nisa 3. ayette “yetinin” ifadesi kullanılsa da, bu ifade Kur’an da yoktur…)
Nisa suresi 24. Ayette geçen bir konuyu belirtmekte fayda var…  Evli harp esiri kadınlarla evlenilmesine izin verilmesi, meselesi…
Öncelikle bilmemiz gereken bir nokta var…Cariyelerin kendisiyle yapılacak evliliği reddetme, iste-me-me gibi hakları vardı… Hadislerde evlenmeyi reddeden cariyelerin örnekleri vardır…
Hatırlarsanız Nur 32 de hem hür, hemde köle ve cariyeden bekar olanların evlendirilmelerini buyurmuştu yaradan…  Amaç, toplumun her kademesinde zinanın olmadığı sağlıklı bir toplum yapısı oluşturmak…
Nisa suresi 24 Ayetin bu kısmı; Eşleriyle tekrar birleşme şansı olmayan (örneğin, din olarak müslümanlığı seçtiklerinde, eşleri onları istemeyebiliyordu.. Biliyorsunuz, Babaların, kendi öz evlatlarını bile müslüman oldukları için evlatlıktan sildikleri bir dönem) cariyeler için söz konusudur.… Cariye,  kendi de isterseevlilik teklifini kabul edip evleniyordu… (Tabi bu ayeti yine, nisa 25 de alt alta yazdığım altı şart ile birlikte okumak lazım… Güncelleme: Yazımın altına yapılan yorumlardan Özgür hanımın bu ayet ile ilgili yaptığı açıklamayı da burada palaşmak isterim…
“(Harp esiri olarak) sahip olduğunuz CARİYELER MÜSTESNA, evli kadınlar da size haram kılındı…………………. (Nisa/24)
Burada da evlenmenin yasak olduğu kadınlar anlatılıyor, Nisa 23 ten itibaren evlenilmesi haram kılınanlar sayılıyor, en son evli kadınlar da size haram deniyor.Evli olmayanlar nikahsız mı helal olacak ki cariyeler nikahsız helal olsun“

Bir de Nur suresi 58 ayet var… Cariyeler, sanıldığı gibi evin sahibi tarafından odalık olarak kullanılıyor olsa, edep yerlerinin birbirleri tarafından görülmesi neden yasaklanmış olsun… Neden ev sahibinin yanına girerken üç defa izin istesinler? Evli eşler, birbirlerinin yanına girerken izin istiyorlar mı? Hayır…
Ey müminler! Ellerinizin altında bulunan (köle ve cariyeleriniz) ve içinizden henüz ergenlik çağına girmemiş olanlar, sabah namazından önce, öğleyin soyunduğunuz vakit ve yatsı namazından sonra (yanınıza gireceklerinde) sizden üç defa izin istesinler. Bunlar, mahrem (kapanmamış) halde bulunabileceğiniz üç vakittir. Bu vakitlerin dışında ne sizin için ne de onlar için bir mahzur yoktur. Birbirinizin yanına girip çıkabilirsiniz. (Nur suresi 58)
Ne yazık ki peygamber efendimiz as dönemiyle azalan “esirlik”, Emeviler-Abbasiler döneminde tekrar ortaya çıkartılmıştır… Ve özellikle işlerine geldiği gibi aldıkları kararları sanki İslam böyle emrediyormuş gibi sunmuşlardır… O dönemim içtihat yapan ulemaları da yaşadıkları baskı sonucu bu şekilde karar almaya zorlanmışlardır…
Kuran ayetleri tek başına değerlendirilemez. Bir bütünün parçasıdırlar… Yukarıda bahsettiğim bütün ayetleri bir araya getirdiğimizde ancak bu konu hakkında sağlıklı bir sonuca ulaşılabilir…
Cariyelerle ilgili şimdiye kadar hazırlanan en sağlıklı kitabın Ali Rıza Demircan’ın “cariyeler ve sömürülen cinsellikleri” adlı eserinin olduğunu düşünüyorum… Bu yüzden yazımda bir çok yerde alıntılar yaptım… Merak edenler ve anlattıklarıma rağmen içinde hala şüphesi olanlara, içinde başka tespitlerinde olduğu  bu çarpıcı kitabı tavsiye ederim…
Muhteşem yüzyıl dizisindeki cariyelik sistemini islamiyetle bağdaştırmaya çalışanlara da sadece “el insaf” diyorum…
Kuran-ı  Kerim’in neden akıl sahipleri için bir öğüt olduğunu şimdi çok daha iyi anlıyorum…


Detay bilgiler için ayrıca bakınız;
Muhammed esed’in Müminun-6 ve Mearic-30 ayetlerinin meali…
Mearic-30 eşleri; yani [nikah yoluyla] meşru şekilde sahip oldukları dışında   [isteklerini frenleyenler:] çünkü ancak o zaman hiçbir kınamaya uğramazlar,
Müminun-6 eşleri -yani, [evlilik yoluyla] meşru olarak sahip oldukları insanlar-  dışında [kimsede arzularına doyum aramazlar]: çünkü onlar (eşleriyle olan ilişkilerinden dolayı) kınanmazlar;
Lafzen, “yahut sağ ellerinin malik olduğu kimseler” (ev mâ meleket eymânuhum). Çoğu müfessirler bu ifadenin şüphe götürmez bir biçimde kadın kölelerle ilgili olduğunu ve ev (“yahut”) takısının da meşru seçeneklerden birine işaret için kullanıldığını ileri sürmüşlerdir. Bu geleneksel yorum, bizce, kadın kölelerle evlilik dışı cinsel ilişkinin meşruiyetini öngördüğü sürece doğru ve kabul edilebilir gözük-me-mektedir: çünkü böyle bir öngörü ya da önkabul KURANIN KENDİSİYLE ÇELİŞMEKTEDİR. (bkz. 4:3, 24, 25; 24:32).
Üstelik sözü geçen yoruma karşı yapılabilecek tek itiraz da bu değildir. Çünkü Kur’an “müminler” terimiyle hem erkek hem de kadın müminleri kasdetmekte; ezvâc terimi de (“eşler”) hem erkek hem de kadın eşlere işaret etmektedir. Bunun içindir ki, mâ meleket eymânuhum ifadesinin “onların kadın köleleri” anlamına yorulması için ortada hiçbir sebep yoktur.
Öte yandan, bu ifadeyle erkek ve kadın kölelerin birlikte kasdedilmiş olması da sözkonusu olmadığına göre, ifadenin hiçbir şekilde kölelerle ilgili olmadığı, fakat 4:24′deki gibi “nikah yoluyla meşru olarak sahip oldukları kimseler” anlamına geldiği aşikardır Yalnız ifade, burada, bu anlam örgüsü içinde 4:24′dekinden önemli bir farklılık göstererek evlilik yoluyla birbirine “meşru olarak” sahip olan hem erkek hem de kadın müminlere işaret etmektedir. Bu yoruma göre, cümlenin başında yer alan ev takısı da “yahut” anlamında bir seçenek bildirmeyip, “bir başka deyişle” yahut “yani” tabirleriyle benzer şekilde, açıklayıcı bir ifadeye geçiş işlevini görmektedir ki, bu durumda, bir bütün olarak cümlenin anlamı şöyledir:
…eşleri, yani [evlilik yoluyla] meşru olarak sahip oldukları kimseler dışında…”http://www.rahmet.org/kuran/mealturk/doc(23).pdf




Bu yazı ATEİSTLERİN İDDİALARINA CEVAPLAR..., Dini Meseleler, Yazılarım kategorisine gönderilmiş. Kalıcı bağlantıyı yer imlerinize ekleyin.

İslamda CARİYELİK… safsatacılar okusun lütfen… için 28 cevap

  1. orion der ki:
    04 Nisan 2012 tarihinde, saat 23:34
    bugün her ne kadar sistemler mükemmel olsada.yasaklar insanların iyiliği için olsada…..sistemler ele geçirilmek yasaklar ise delinmek var…..lafı getireceğim yer atatürkün gençliğe hitabesi….. kalenin içten fethedilmesi dahilî ve haricî bedhahlar tarafından yani bugün laik bir ülkede yaşıyoruz ama islami cepenin şu an yahudi ve hristiyan kişiler olmadığını ne biliyoruz en kısa yollu söyleyecek olursam a partisi a olmayabilir be partisi be olmayabilir…..osmanlı zamanında ve sanırım yavuz sultan selim döneminde alim takımına düşkünlüğü olduğu için selimin …yahudilerin çok büyük bir bölümü hep alim sınıfındaydı müslümanlık kılıfı altında çok büyük bir harekattır….sence bin ladin müslümanmıydı amerikanın yetştirdiği en büyük ajanda olabilir..kendini haklı çıkarmak için amerika bunları kullanıyordu düşmanı olmamasına rağmen düşman yaratıyordu kendine…ikiz kulelerin yıkılışı uçakların çarpması sonucu değil her kata döşenmiş olan ve kademeli olarak patlayan bombalar sonucu.. mesela sah ismail ayaklanmaları şiir propagandası yaptırıyordu anadoluda osmanlı çökertmek için ..bumu müslümanlık resmen hilafet kavgası….demem oki din büyük bir güç bu güç toplumun gücü ama toplum ekmeğinin derdine düşmüş geneli yoksulluk sınırı altında ve bunları coban gibi güdebilmen paranın ve siyasetin gücüyle olabilir……annem diyorki ne bolluk var bende dedim bolluk seni aldatmasın…aslında birbirimizi zehirliyoruz dedim bugün gıda üzerinden oynanan oyunlar belli zamanından evvel yediğimiz herşey sakıncalı yazda kışda bütün meyve sebzeler bulunabiliyor….öyle bir sistem kurulmuşki karşı koyman için tam müslüman olup 12 ayın yarısını oruçlu geçirmek lazım…..satan para kazanıyor yiyende ucuz diye aldanıyor….
    yukardaki ayetler o zamana göre normal …ama benim gibi çulsuz dört kadınla nasıl evlenebilir evlenmeye gücü yetenin dedikodusunu yaparım artık…. kadınlarda eskisi gibi değil lan karı otur dediğin zaman oturacak kadın gösteremezsin şu zamanda erkekten çok kadınlara iş var ve kadınlarda bu ikinci olma durumunu hazmedemezler bu saatten sonra ….zina ise bana göre bir kadın ve erkek flört esnasında ilişkiye girse bile zina sayılmaz karşılıklı sevgi veya dostluk ilişkileri sebebiyle alan razı satan razı…..osmanlıda padişahlarda birden fazla evlilik sebebi şundan ötürüde var veliaht olacak oğulların çok olması ve bunların arasından hak edeni tathta geçirme..veya erkek evlat vermiyebilirde bir kadın veya biri beceriksiz olur ölebilir öldürülebilir o yüzden çok olması ve en iyisinin tahta geçmesi mantıklı olan…eğer yazı çok aptalca olduysa kusura bakma hem başım ağrıyor hemde pcinin ışıkları rahatsız ediyor…..
    Cevapla
    • Merve der ki:
      05 Nisan 2012 tarihinde, saat 09:31
      öncelikle burada ilk başlarda verdiğiniz siyasi bilgilerle din konusunun ne alakası olduğunu anlayamıyorum… hata, yapan kişiyi bağlar… osmanlı padişahlarınının yaptığı evlilikleri soyun ilerlemesi için mantıklı bulduğunuzu anlıyorum… peki güzel kardeşim, Kur’an -ı Kerim in neresinde yazar ülke yönetimi babadan oğula geçecek diye… eğer öyle olsaydı hz ebubekir’in oğlu halife olurdu o öldükten sonra ama öyle olmadı… eğer bina yanlış temeller üzerine kurulursa, çöker… bu konuyla ilgili olarakta mezhepler için verdiğim videoları izlemeni tavsiye ederim… o zaman daha net bilgilere ulaşacaksınız…
      ikinci konu dört eş meselesi… size islamiyet öncesi dönemle ilgili yaşar çelikkol un “islam öncsi mekke” adlı kitabını tavsiye ediyorum… o dönemi anlamadan bu konu hiç anlaşılamaz… “lan karı otur” dnilen bir dönem islamiyet öncesinde bile yoktu… dikkat edin hz hatice validemiz ticaretle uğraşıyor ve evlilik teklif eden de kendisi… kadınların seçme hakkı o zaman da vardı, islamiyet sonrasında da…
      eğer ilk eş, ikinci evliliğe izin vermezse eşi ikinciyle evlenemez…hatta cariyelikle ilgili tavsiye ettiğim kitapta cariyelerin de seçme hakkı olduğu ve bununla ilgili yaşanan olay ve hadisleride kitapta okuyabilirsiniz… yanlış uygulamalar sizi yanıltmasın… önemli olan kuran ın nasıl emrettiği..
      dört eş konusu ile ilgili yazım.. http://www.mervece.com/dort-kadinla-evlilik-meselesi/
      siz ashabın yaşayışından örnekler verebilirsiniz… o zaman da bende size şunu sorarım… Ashap melek mi? her biri birer peygamber mi? Kuran da günah işlemezler mi denilmiş? bütün soruların cevabı çok net “hayır”… eğer hatasız olsalardı, hz osman öldürülmez, cemel vakası yaşanmazdı… kim haklı, kim haksız bilemem… ama sonuçta ortada büyük bir hata var…
      Siz videoyu “papazın müslüman olmasıyla ilgili” izlemememişsiniz anladığım kadarıyla… izleseniz cevapları orada…
      dünyanın giderek kirletilmesi… dediklerinize kesinlikle katılıyorum ama Allah bize irade vermiş… “akıl” vermiş…seçme, seçtiklerimizi uygulama hakkı vermiş… ama insanlar kalkıp akıllarını yanlış işlerde kullanırlarsa bunda dinimizin ne günahı var… böyle bir şeyi tavsiye etmiyor ki kur’an…
      ve baş ağrın umarım geçmiştir, geçmiş olsun..
      Cevapla
  2. orion der ki:
    05 Nisan 2012 tarihinde, saat 00:29
    savaşlara değinemedim onlar hakkındada birkaç sey yazayım dinler olmasa bile her 100 veya 200 senede savaş çıkma ihtimali yüksektir hatta arap ülkelerine baktığın zaman kendimi bilidim bileli savaş var dünya üzerinde..islam ile hükmedenlerdede oldu yani bir aslana ot yediremezsin doğası gereği et yiyor hayvan ve kan döküyor..insanlar içindede koyun ve inek olmayı istemeyenler savaşın ana nedenleridir paraya hükmedenler azla yetinmeyi istemediklerinden adaletsizliğe davetiye çıkarıp yine koyunların ve ineklerin otlak alanlarını istila edip faydalı olan hayvanları birbirlerine düşürüyorlar demem oki alt kademe birbiri üzerinden geçinmek zorunda kalınca toplumun şah damarına basıp asabiyet sınırlarını zorluyorlar ve istedikleri zaman topluma yön verebiliyorlar en büyük silahlarıda toplumu gruplara farklı zihniyetlere bölme becerileridir buda fitne yoluyla uygulanıyor yani aslında mezhep dil renk olsa bile insan herzaman insanken manevi duygulara karşı basınç uygulanınca rengimiz dilimiz bir anda savunacaımız birşeymiş gbi hissettirilyor ve toplumun gücünü bu şekilde bloke edip siyasete istedikleri gibi yön veriyorlar oysa onları oaraya çıkaran toplum onları bir andada al aşağı edebilir ama türkiyede asla bunlar sosyal konular …. dünya çokta adil değil adil olsaydı cennet ile avutulmazdık veya cehennem ile korkutulmazdık….allahın herşeye gücü yetiyor ama güç yetirmesi toplumun gücüyle bağlantılı ……kuranda en büyük iddaa alevilerdedir muaviyenin hz ali ile olan bazı olayları var ve hz ali ile ilgili birçok ayetin muaviye döneminde kurandan çıkarıldığı söyleniyor….neyse benim genel kanaatim allahın ne kıldığımız namaza ne tuttuğumuz namaza nede bizim ibadetimize ihtiyacı var insan ne yaparsa kendine yapar oruç sağlık açısından çok önemlidir namaz ise insanı temizliğe sevkeder sınır koyar gün içinde bunun dışında kuranda ne varsa geçmiş deneyimlerden yola çıkılarak tekrar o günlerin yaşanmaması için yasa niteliğinde insan aklı ve eliyle yazılmış devlet anayasa kitabıdır…..bir el ilah veya şimdiki hali allah diye yaratılmış bir düşünce olmasaydı bugün islam başlamasıyla biterdi…islam önceside kabedeki putlara ve ilahlara şiirler yazılır hatta en güzel şiirler kabenin duvarına yanına yöresine asılırmış…belkide bu şiirler biri tarafından toplandı kuran ın ayetleri diye birzaman sonra okundu…peygamberin azılı düşmanı hamzayı öldürten hint diyorki bu muhammed bu kadar güzel şiirleri nerden buluyor ve okutuyor kabe meydanında…..yasin suresindede söyle der and olsun biz onu şiir olsun diye indirmedik… kuran şiir düzeneği ile yazılmıştır kafiyeli olarak bir çok suresi öle….yani son peygamber çok ilahlı sistemi tek ilaha iindirgemiştir aslında vede bilgili olmasının yanı sıra biri hrıstiyan diğeri yahudi olan iki köleden çok şey öğrenmiştir….ama gözlerimle görmedim duymadım hep okuduklarımızdan ve duyduklarımızdan birazda görsel tv yollu bilgiler….bizimkilerin deist olmasını anlayabilirim arap kadının deist olmasına ne sen ne ben birşey diyebiliriz arapçayı biliyor ve zangır zangır tvde mollayla tartışıyor…ve kuran için geri kalmış bir kitap diyebiliyor…..
    Cevapla
    • Merve der ki:
      05 Nisan 2012 tarihinde, saat 10:02
      öncelikle sizden tekrar ricam “papazın mslüman oluşuyla ilgili” videoyu izlemeniz… çünkü verdiğin cevaptan izlemediğini anlıyorum… bu konuyu öyle güzel anlatmış ki örnekleriyle inanamazsın… lütfen öncelikle videoyu izle…incil değişmiş, insanlar eklentiler yapmışlar ve bu fark ediliyor… 6000 farklı incil var…belki daha fazla… rica ediyorum videoyu izle…ama kuran değişmemiştir, değiştirememişlerdi… bakmışlar ki değiştirmiyorlar, mezhepleri ortaya çıkarmış, kuran ı da ona göre yorumlamaya kalkmışlardır… arap kadın mollalarla tartışıyor, ne güzel… baskıcı değil islam demek ki… firavuna peygamber gelmişken, mucizeler gösterilmişken kabul etmemiş… bütün araplar neden müslüman olsun ki? müslman bir ülkede doğmuşuz, ama inançsız bir sürü insan var… dedim ya Allah hiç bir varlığa vermediği şeyi, “aklı” insana vermiş… vermesinin de bir bedeli var… cennet ve cehennem gibi…
      hiç toprağın altına gidipte gelen yok diyorsun… var… “mesela bizim bahçedeki dut ağacı gitti, geldi; bağ gitti geldi… toprağın altına her giden, daha güzel geliyor, Allahın değer verdiği insan niye geri gelmesin,,ilk yaratmak mı daha zor, sonrası mı? tabiki ilkini, e ilkini yaratan sonradan niye tekrar yaratmasın” tırnak içiresinde verdiğim sözler bana ait değil.. necmi ilgen’e ait…
      namazı Allahı bize ihtiyaç duyduğu için değil, biz ona ihtiyaç duyduğumuz için kılıyoruz… Kul olduğumuz için kılıyoruz. Bu yüzden namaz sadece peygamber efendimizin ümmetine değil, bütün peygamberlere ve ümmetlerine farz kılınmıştır… Kuran da örnekleri var… eğer salt insanın özünün iyi olması yeterli olsaydı, ilk başta peygamber efendimiz as ayakları şişene kadar ibadet etmezdi… neden o kadar ibadet ediyordu? çünkü Allaha tam manasıyla inanıyor ve onu seviyordu… nasıl ki sıkıldığımızda başımızı bir dostun omzuna yaslarız… müslümanlarda secde sayesinde alınlarını secdeye yaslayarak, Allahın dostluğuna sığınıyor… hayatın zorluklarına bu sayede sabrediyor… siz sevdiklerinizle günde beş kere görüşseniz bu size “zulm” gibi mi gelir, keyif mi verir?
      zina konusuna gelince… bu konunun sizin yazdığınız şekli ve sonuçlarıyla ilgili etrafımda o kadar çok kötü sonuçlar yaşayan varki… bir çok kişiyle bir çok ilişki yaşamak, durumu gittikçe sıradanlaştırır… ilk başlarda elele tutuşmak bile çok anlamlı gelirken, bir süre sonra anlamını yitirir…
      “çok kadın hiç kadındır oğlum yalnızlıktır sonu” teomanın, “zamparanın ölümü” adlı şarkı sözlerinden… bu konuda şarkının adının ve sözlerinin yeterince açıklayıcı olduğunu düşünüyorum…
      Cevapla
      • Merve der ki:
        05 Nisan 2012 tarihinde, saat 21:12
        öğlen okurken yazında bahsettiğin “kuranda en büyük iddaa alevilerdedir muaviyenin hz ali ile olan bazı olayları var ve hz ali ile ilgili birçok ayetin muaviye döneminde kurandan çıkarıldığı söyleniyor…” kısım gözümden kaçmış…
        öncelikle kuranın böyle bir üslubu yoktur…peygamber efendimizin eşlerinden biriyle alakalı durumda bile kuranda isim geçmemiştir…
        diyelim sizin dediğiniz gibi oldu, muaviye çıkarttı… o zaman insanın aklına ister istemez şu soru da gelir.. “muaviye, kendisini işaret edecek şekiilde kuran ayetlerini neden şekillendirmedi ?…”
        Cevapla
  3. Ferda der ki:
    14 Nisan 2012 tarihinde, saat 11:48
    Selamünaleyküm.Kölelerin bağışlanması Beled-13’de yazdığı gibi farzdır.Ama ateistler ,iftira atarak köleliğin Kuranca desteklendiğini savunurlar.Bir adam zina yapacağına,maddi gücüde yerindeyse bırakın birden fazla evlensin.
    Cevapla
    • özgür der ki:
      16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 14:46
      ..Bir adam zina yapacağına,maddi gücüde yerindeyse bırakın birden fazla evlensin….
      Böyle bir yapı islamda yoktur.Zinaya meyli olana bir eş yeter.
      Bir tane yetmeyene dünyalar dolusu eş verilse yetmez.
      Onunki artık haddi aşmaktır.İslamın çok eşlilik ruhsatı
      bir eşle yetinmeyip gözü dışarda olan sapkınlar için değildir.
      Bu erkeğin zevku sefasını düşünüp birle yetinemeyeceğini
      söyleyen zihniyetin o erkeğin yanına eş olarak verilecek insanlara bakış açısında sakatlık vardır.Aile yapısını,insan ilişkilerini, çocukların yetiştirilmesini sakatlayacak bir anlayıştır.Örnekleri de boldur.
      Birden fazla insanla evlenme ruhsatı yetim ve dul haklarına yöneliktir.
      Ayetin bulunduğu yer yetim hakları içinde geçer,
      ayetin içeriği yine yetimlerle başlar.
      Cariyelerle nikahsız ilişkiye meyledene çözüm çok eşlilikte aranamaz.Böyle yapılırsa bir taraf düzeltilirken diğer taraf bozulur..Asıl düzeltilmesi gereken sapkın davranışlardır.İnsanın rüşte erişmesi için gereken ahlaki
      yapının kazanılmasıdır.
      Cevapla
  4. Merve der ki:
    24 Temmuz 2012 tarihinde, saat 15:39
    “Dünya aslında dönmüyor mu?”adlı yazımın yorumlar kısmında, islamda cariyelik konusu hakkında oldukça yoğun fikir paylaşımı oldu… Bu konuyu merak edenlerin okumasını tavsiye ederim…
    Cevapla
  5. Özgür der ki:
    16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 14:27
    Ona yürüyeceği iki yol gösterdik.
    Fakat o zor olana yanaşmadı.
    Bilir misin, nedir zor olan?
    Bir köleyi özgürlüğüne kavuşturmak…
    Zor zamanda vermek…
    Öksüzün başını okşamak…
    Düşmüşün elinden tutmak…
    İman etmek, göçlüklere göğüs gerip acıları paylaşmak; sevgi ve merhamet yumağı olmak.”
    (Beled; 90/5-17)…
    Bütün bunlar Kuranda emrediliyor.Ama vay efendim neden yüzyıllardır
    yapmamışlar, demek ki Kuran emretmemişmiş.Bunları şimdiye kadar neden
    kimse dememişmiş.
    Tarihi de yine işlerine geldiği gibi okuyorlar.
    İhsan Eliaçık der ki;
    Bir yanda tüm toprakların sahibi “ağalar”, diğer yanda o topraklarda karın tokluğuna çalışan “marabalar”… Ve her geçen gün aralarında büyüyen uçurumlar…
    Buradan ne çıkar? “İnsan mı tabu mu?”
    Böylesi bir mülk düzeninde Allah’ın “dini” tutar mı? “Tevhid” olur mu?
    Buradan çıksa çıksa efendi-köle ilişkisi çıkar.
    Kurulsa kurulsa Firavun-köle düzeni kurulur.
    Böylesi bir mülk düzeninden “insanca, pek insanca” bir ilişki çıkmaz, çıkamaz, çıkabilemez.
    ……………..
    “Benden sonra birbirinizin boynunu vurmayın, Müslümana kardeşinin canı, malı, ırzı haramdır” denmesine rağmen canlar heder edildi, mallar yağmalandı, ırzlar çiğnendi.
    “Mülk” (mal, iktidar) yüzünden iç savaşlarda dünyanın gözü önünde 90 bin kişi birbirini kesti. “Muhammed’in adamları birbirini yiyor” dedirttiler.
    İslam o günkü dünya kamuoyunda “Çölde yeni bir din (peygamber) çıkmış kölelere özgürlük (fekku raqabe) diyormuş” diyerek duyulmuştu… 
    Bu sese kulak kabartan Sasani ve Bizans’ın köleleri, ezilenleri, mahrumları, çaresizleri, İslam’ın içindeki mülk kavgasını görünce “Bu da diğerleri gibi” dediler ve umutsuzluğa gark oldular.
    İşte o an “çölde haykıranın sesi” duyulmaz oldu. Dünya kamuoyunda estirdiği o muazzam rüzgar hızını kaybetti.
    Ebuzer’in çöle gömülmesiyle yıldızı söndü.
    Ali’nin yenilmesiyle rüzgarı dindi.
    Kanımca sonrası Sasani ve Roma mülk/devlet/imparatorluk düzeninin kılıf değiştirmiş tekrarından başka bir şey değildir…
    Tekrar köle ve cariye sahibi olma yarışına girdiler.
    Cevapla
  6. Özgür der ki:
    16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 15:03
    Allah Kuran da haksız yere bir insanı öldürmeyin der.
    Ama adam öldürene ne ceza uygulanacağını da bildirir.
    Şimdi Kuran bu cezayı bildirdiği için adam öldürmeyi de
    doğru mu bulmuştur.Bu akla zarar , zerre mantık
    içermeyen safsataları kölelik için savunanlar var.
    Kuranda kölelerle ilgili hükümler bulunduğu, köleliği savunduğu söylenip
    islamda olmayan şeyler sanki ondanmış gibi gösterilmeye çalışılıyor.
    Halbuki Kuranın merkezinde tevhid anlayışı vardır, insanların birbirlerine
    değil Allaha kul olmasını temel değer olarak kabul eden bir dindir.Nasıl
    olacakta böyle bir anlayış sağdan soldan insanları kapın ,köle diye kullanın
    diyecekte bunu savunacak.Bu tarz parçacı, akla zarar anlayışlarla kendilerini
    avutmaya gözlerini kapamaya çalışan insanlar ancak kendilerini kandırmaya
    çalışıyorlar .
    Kurandaki bir çok emir mal mülk iktidar davası uğruna ne hallere geldi.
    Kölelikte onlardan biri. Bu tarihden bir kesit , eğrisiyle doğrusuyla bir de tarihi
    böyle okusunlar bakalım Kuran mı köleliğin kaldırılmasını istememiş acaba:
    Bundan 1147 yıl önce…
    Hicri 250, miladi 863 civarı…
    Hz. Peygamber’den 250 yıl kadar sonraları…
    Abbasi İmparatorluğu’nun zirvede olduğu yıllar…
    Bu yıllara gelinceye kadar Emevilere ve ardından Abbasilere karşı yüzlerce isyan olmuş, köle isyanları ise onlarca…
    “Zenc hareketi” bunların en sonuncu ve kapsamlı olanı, diğerlerini geçiyoruz…
    “Zenc” kelimesi Etiyopyalı ve Habeşistanlı anlamına gelen Zeng kelimesinin Farsça’ya Zenc olarak geçmesinden türetilmiş. Buradan da Zengibar denilmiş. Abbasi tarihçileri genellikle Zenc diye yazdıkları için Zenc hareketi olarak geçiyor… Hind kökenlilere Zutt, Pers asıllılara da Esavira demişler. Şehirlerde yaşadıkları varoşlara da Ahmas adını vermişler.
    İşte konumuz Abbasilere 14 yıl kök söktüren bu Zenc hareketi …
    Cevapla
  7. Özgür der ki:
    16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 15:04
    Önce hareketin ekonomi-politiğinden başlayalım.
    “Şattu’l-Arap su yolu” kelimesini İran-Irak savaşında çok duymuşşunuzdur.
    Dicle ile Fırat nehirlerinin Basra körfezine dökülmeden önce birleşip 193 kilometre boyunca aktığı yere deniyor. Şatt sahil, kıyı demek, Şattu’l-Arap da Arap sahili, kıyısı oluyor.
    Buralara daha önce Şatt-ı Osman (Osman’ın kıyıları) deniyordu. Çünkü bu topraklar Halife Osman zamanında Osman b. Ebi’l-As es-Sakafi’ye ikta olarak verilmişti.
    Hz. Osman, kendinden önceki Hz. Ömer’in toprak politikasında iki önemli değişiklik yaptı: Kureyş’in Medine dışına çıkamayacakları ve toprak sahibi olamayacakları yasağını kaldırdı…
    Yasağın kalkması ile birlikte Emevî oğulları gözünü Basra körfezindeki bataklık arazilere diktiler. Buralar bataklık olduğu için ölü arazi (mevat) hükmündeydi. Bu nedenle de vergi olarak onda bir (öşür) alınıyordu. Bu bataklıkları kurutma ve ekilebilir hale getirmek için, önce savaş ganimetlerinden elde ettikleri gelirleri devletten takasla buralara yatırdılar. Yani ölü hazine arazilerini savaş ganimetleri karşılığı mülkiyetlerine geçirdiler. Hz. Osman’ın izin verdiği buydu.
    Bu bataklıkları kurutmak yani ıslah ve ihya etmek için de Afrika’dan köle getirdiler. Köleleri yoğun emek isteyen bataklıklarda ağır şartlarda çalıştırarak oraları çiftlik arazisi haline getirmek istiyorlardı. Böylece büyük “Bahçe sahiplerinden” olacaklardı.
    Böylece geniş toprak sahibi ailelerin ortaya çıkmasının önü açıldı. Sonraki iki asır boyunca feodalite İslam toprağında alabildiğine boy attı, onlarca, yüzlerce Kureyş kabile ağası büyük arazi, çiftlik ve bahçe sahibi haline geldi. Bataklıkları kurutup bahçe/çiftlik haline getirmek için binlerce köle çalıştırmaya başladılar. Klasik arazi fıkhında bile toprak köleliği olmamasına rağmen Roma toprak düzenine dönerek toprak köleliği (plep/serf düzeni)) ihdas ettiler. Ve bunu büyük bir ihtirasla yaptılar.
    Bataklığı kurutma işi tuzları temizleme ve süpürme şeklinde oluyordu. Bu nedenle buralarda çalışan kölelere “Şurciyyun” (tuzcular) ve “Kessâhun” (süpürücüler) deniyordu. Bu işten büyük tuz tüccarları ortaya çıkmıştı. Elde ettikleri tuzları dış pazarlara, hatta Doğu Afrika’ya satarak bunun karşılığında köle, abanoz ağacı ve altın alıyorlardı. Böylece tuzu temizlenerek ziraate elverişli hale getirilen araziler kendi mülkleri oluyordu.
    Bataklıkları böylece çiftlik ve bahçe hale getiren kölelerin işi burada bitmiyordu tabi.
    Kurulan büyük çiftliklerde şeker kamışı, pirinç ve pamuk başta olmak üzere imparatorluk şehirlerinin hububat, sebze ve meyve ihtiyacı karşılanıyordu. Özellikle şeker kamışının yetiştirilmesi; ekimi, büyümesi, sulaması, bakımı, hasadın toplanması, şekerin çıkarılması ve imal edilmesi, yılın oniki ayı süren ve yoğun emek isteyen oldukça nazlı tropikal bir bitkiydi. Bunun için yoğun bir köle emeği gerekiyordu.
    İlginçtir Güney Amerika’ya Afrika’dan gemilerle götürülen köleler de örneğin tropikal bir iklime sahip Brezilya’daki şeker kamışı tarlalarında çalıştırılmıştı. Buralarda da 400 yıl boyunca kölelik kaldırılana kadar yoğun bir şekilde köle istihdam edilmişti. “Kapitalizmin en sevilen çocuğu şeker kamışı tarlalarıdır” sözü boşuna söylenmemiş.
    Ancak Şattu’l-Osmani’de çalıştırılan köleler o kadar şanslı olamadılar. Bölgede kısa sürede ortaya çıkan yeni “Bahçe sahiplerinin” tarlalarında ölesiye, gece gündüz çalışmak zorundaydılar.
    İmparatorlukta köleliğin kaldırılmasına dair hiçbir işaret de yoktu.
    Kur’an’ın köleliği kınayan ayetlerini bayraklarına yazıp meçhule kılıç çekmekten başka yol görünmüyordu.
    Nitekim öyle yaptılar.
    Bayraklarına “Fekku ragabe” (kölelere özgürlük!), “Allah müminlerin canını ve malını cennet karşılığında satın almıştır” yazılı ayetleri yazarak başkaldırdıklarında, modern kapitalizmin doğmasına daha bin yıl vardı…
    Cevapla
  8. Özgür der ki:
    16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 15:05
    “Sahibuzzenc” (Zenci dostu/ lideri) diye anılan Ali b. Muhammed, Abbasilerin başkent olarak kullandıkları zamanlarda Samarra’da yaşıyordu. Abbasi halifesi Musta’ın döneminde İslam dünyasında başta Şiîler olmak üzere muhalif dünya “Mehdi gelecek, vahşet bitecek” beklentisi içindeydi. İmparatorluğun dört bir yanında mehdi iddiasıyla ayaklanmalar birbiri ardınca patlak veriyordu.
    Zenci lideri Ali b. Muhammed böylesi bir zamanda ortaya çıktı.
    Şair ve edebiyatçı bir kişiliği vardı. Hat, gramer ve astronomide ilerlemişti, hocalık özelliği vardı. Abbasi başkentindeki lüks ve sefahati, ahlaki çözülüşü yakından gördüğünden “İçki buralarda su gibi akıyor/İnsanlar günah işlemeye ne kadar da düşkünler” diye dizeler yazdığını görüyoruz.
    Adından da anlaşılacağı gibi soyunu Hz. Ali’ye dayandırdı. Çünkü muhalefet akımları eğer başarı kazanmak istiyorlarsa bu şemsiye altına girmek zorundaydı. Ortaçağ İslam dünyasında yeni bir dünya için muhalefetin ve umudun dili buydu.
    Başkent Samarra’dan Bahreyn, Basra, Kufe, Bağdat gibi şehirlere giderek kuvvet toplamaya başladı. Çöl içlerinde bedevilerle görüştü.
    En güçlü katılım bugünkü Basra körfezi civarındaki bataklık bölgelerde çok ağır şartlarda çalışan zenci kölelerden geldi. Kureyş toprak ağaları tarafından Afrika’dan bu bölgeye getirilerek kanallarda çalıştırılan tuz işçileri (şurciyyun) ve süpürme işçileri (kessâhun) akın akın Ali b. Muhammed’in davetine icabet etmeye başladı. Efendilerinden kaçan binlerce köle hareketine katıldı.
    Ali b. Muhammed, bataklıklarda çamur deryası içinde çalışan köleleri ziyaret ediyor, çoşkulu konuşmalar yapıyordu. Köleliğin sona ereceğini, efendilerinden kaçarak harekete katılanların özgür olacağını söylüyor ve Kur’an’dan ayetler okuyordu. En çok öne çıkardığı “Allah mu’minlerin canlarını ve mallarını cennet karşılığı satın almıştır” (Tevbe; 9/111) ayetiydi. Bu ayeti okuyarak Allah’ın kullarının insanlar tarafından alınıp satılamayacağını, yegane satın alanın Allah olduğunu söylüyordu. Keza Beled suresindeki “Fekku Ragabe” (kölelere özgürlük!) gibi ayetlere sık sık göndermede bulunuyordu.
    Efendilerinden kaçarak harekete katılan kölelerin tekrar iade edilmesi için teklif edilen köle başına beş dinar tekliflerini reddediyor ve bu maceraya herhangi bir dünyevi gaye için girmediğini, amacının Allah rızası, özgürlük, adalet ve dindeki bozulmanın önüne geçme olduğunu söylüyordu.
    Böylece giderek güçlenen hareket korsan eylemlere başladı.
    Abbasi kuvvetlerine baskınlar düzenliyor, gemilere el koyuyor, efendilerin konaklarını basıyor, ele geçirdikleri ganimetleri kölelere ve yoksullara dağıtıyorlardı.
    En şiddetli çarpışmalar zengin toprak sahibi efendilerinin yaşadığı Basra şehrinde oldu. Binlerce zenci köle şehre girerek her yanı yakıp yıktı. Zengin konakları, şatafatlı evler, lüks villalar ateşe veriliyor, kendilerine engel olmak isteyenler kılıçtan geçiriliyordu.
    Öfkenin pimi çekilmişti.
    Siyah öfke dalga dalga büyüdü, büyüdü…
    Bataklığın ortasında kendilerine bir şehir kurdular: El-Muhtare…
    ‘Özgürlük kenti’ anlamına gelen el-Muhtare aynı zamanda onların merkeziydi. İmparatorlukta efendilerinden kaçan ve özgürlük isteyen binlerce köle buraya geliyordu.
    Zenci lideri el-Muhtare’de oturuyor, hareketi oradan yönetiyordu. İsyan giderek yayılınca bölgedeki şehir, kasaba ve köyler teker teker onlara geçti. Basra, Ahvaz, Übulle, Abadan gibi şehirleri de hakimiyetleri altına aldılar.
    El-Muhtare’de kendilerine özgü para bile bastırdılar.
    Paraların ön ve arka yüzlerinde şunlar yazıyor: “Tek olan Allah’tan başka ilah yoktur. Muhammed b. Emiru’l-Mu’în… Allah’ın adıyla bu dinarlar 261 (873) senesinde Muhtara’da basıldı… Allah muminlerin canlarını ve mallarını cennet karşılığı satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar… Muhammed Allah’ın elçisidir. Mehdi Ali b. Muhammed… Kim Allah’ın hükümleri ile hükmetmezse kafirlerin ta kendisidir. Dikkat edin Allah’tan başka hüküm koyan yoktur ve Allah’tan başka itaat edilecek yoktur…” (Bu paralar şu an Londra Biritishe ve Paris müzelerindedir).
    Abbasi tarihçilerinin aşağılama ve suçlama dolu iddialarına rağmen zenci lideri gayet iyi niyetliydi. Hareketin sivil halka değil; bizzat toprak sahibi efendilere ve bunları destekleyen Abbasi devletine karşı olduğunu bizzat tarihçi İbnu’l-Esir bile söyler.
    Ancak Zenc hareketi köklü bir proğramdan yoksundu. Nitekim Ali b. Muhammed’e Karmati lideri Hamdan b. Karmat’ın “Sende asker var, ben de ise proğram (mezhep), gel birleşelim” diye mektup yazdığını görüyoruz. Ancak bu teklifin zenci lideri tarafından neden kabul edilmediğini bilmiyoruz.
    Zenci liderleri hutbelerine başlarken daima “Allahu ekber, La hükme illa lillah” diye başlıyorlardı . Bayraklarına bu türden ayetler yazmışlardı. Ali b. Muhammed’in konuşmalarına ve kullandığı sloganlara baktığımızda Ezarika Hariciliği ve Şiî Zeydiliği arasında gidip geldiği görüyoruz.
    Neden böyle olduğu gayet anlaşılabilirdir. Çünkü Ezarika Hariciliği İslam tarihinde eşitlikçi ve anarşist fikirleri ile tanınmış bir guruptur. Halife seçiminde zenci-beyaz herkesi eşit görürler. İmametin Emevî-Haşimî farketmez soya bağlı olmasını reddederler. Bu nedenle Şiîliğin verasete dayalı Ehl-i Beyt imamet anlayışı onlara terstir. Ezarika Hariciliği İslam tarihinde genellikle ezilen ve horlanan sınıfların eşitlikçi ve devrimci mezhebi olarak bilinir.
    Zenc hareketinin Şiî imgeleri kullanmasının ise Şiîlikte yeryüzünü adaletle dolduracak ve kötülüklerden temizleyecek “beklenen mehdi” anlayışının ezilen halk kitlelerinde uyandırdığı yankı sebebiyle olduğu anlaşılıyor.
    Kısa sürede onbinlerce zenci kölelin katılımı ile “Sahibuzzenc” (zenci kölelerin dostu/lideri/kurtarıcısı) haline gelen ancak kendisi bir beyaz olan Ali. Muhammed liderliğindeki bu hareket bataklık ortasına kurdukları özgürlük şehri el-Muhtare’de 14 yıl hüküm sürdüler. Vergi toplayıp civar şehir, kasaba ve köyleri kendilerine bağladılar. Efendilerinden kaçan binlerce köleden oluşan birlik ve orduları ile kurdukları şehirlerde ortaklaşacı bir üretim ve paylaşım düzeni yaratmaya çalıştılar. Büyük toprak sahipleri ve onların siyasi ve askeri koruyucusu merkezi imparatorluk (Abbasiler) ile defalarca üzerlerine kuvvet gönderilmesine rağmen ölesiye savaştılar.
    Kendi kurdukları şehirlerde kısmî özgürlüklerine kavuşmuşlar ama düzenli bir proğramdan yoksun oldukları için tam bir yönetim de tesis edememişlerdi. El-Muhtare’de kurdukları düzen ortaçağ İslam dünyasının feodal geleneklerini tam aşamamıştı.
    El-Muhtare’de kurulan yeni düzenin kısa sürede asıl amaçlarından uzaklaşarak, “karşı çıktığına benzeme” kadim hastalığına yakalandığını görüyoruz. Liderlerinin Abbasi sultanlarına özenerek şatafatlı hayat sürmeye başlaması üzerine bu sefer “içlerinden çıkan efendilere” öfke ve isyan sesleri yükselmeye başladı. Bir kez daha “acılar içinde doğan dinler ve devrimler, iktidara gelince rahat ve konfora gömülür ve yozlaşır” kuralı işlemekteydi… Sonra yine yeniden…
    Zenc hareketinin devamı mahiyetindeki Karmatilerin el-Ahsa’da kurdukları şehre baktığımızda ise daha gelişmiş bir proğram ve eşitlikçi, ortaklaşacı bir düzen çabası görüyoruz. Öyle ki Karmatilerin dini, siyasi ve felsefi proğramları İslam tarihinde “İhvan-ı Safa” adıyla tanınmıştır. (Karmatileri başka bir yazıda ele alacağız).
    Cevapla
  9. Özgür der ki:
    16 Ağustos 2012 tarihinde, saat 15:06
    Gelelim Zenc hareketinin ve liderleri Ali b. Muhammed’in akibetine…
    Abbasiler, Saffari ve Tolunoğulları tehdidi ile uğraşmakta olduğundan, Zenc hareketine köklü bir çözüm üretememişlerdi. Nihayet el-Muvaffak komutasında düzenli bir ordu ile zencilerin eline geçen şehirleri bir bir kuşatmaya başladılar. Önce ambargo uyguluyor, aç ve susuz bırakıyor, iyice güçten düşürdükten sonra köyleri yakıyor, şehirleri tarumar ediyorlardı.
    Böyle böyle Zenc şehirleri el-Mani’a, El-Mansura ve Ahvaz düştü.
    Abbasi kuşatması Zenc başkenti el-Muhtare’ye yöneldi. Şehre giriş çıkışları kestiler. Ambargo bütün şiddeti ile günlerce devam etti. Var gücüyle asılan Abbasi ordusu şehri yok etmek, köleleri tekrar efendilerine teslim etmek ve köle liderini idam etmeyi kafaya takmış ve bunu bir “devlet gururu” haline getirmişti.
    Bataklığın ortasında kurulan hareketin başkenti el-Muhtare’de günlerce göğüs göğüse çarpışmalar oldu. Onbinlerce köle “zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri olmadığı” için ölümüne çarpışıyor, vuruşuyor, ölüyorlardı.
    Abbasi orduları adeta öldüre öldüre bitiremediler.
    Dört bir koldan şehre son bir saldırı düzenlediler. Taş üstünde taş bırakmamacasına zenci köleleri kılıçtan geçirdiler. Liderleri Ali b. Muhammed’in etrafında vuruşa vuruşa ölüyorlardı. Nihayet Ali b. Muhammed, Ömer Muhtar’ın yalnız kalma sahnesi gibi tek başına kaldığı bir anda yakalandı.
    Kendisine eman verilmesine, isyan boyunca çok cazip teklifler yapılmasına, mağlubiyetin ucu görününce yakın adamlarından kendisini terk edenler olmasına rağmen teslim olmadı ve vuruşarak ölmeyi tercih etti.
    Öldürüldüğünde 48 yaşındaydı. Kellesi kesilerek mızrağın ucuna takıldı. Bağdat’a getirilip meydanlarda günlerce teşhir edildi. Bağdat’ın ‘yeşil sarıklı olu hocaları’, kölelerin ve cariyelerin hizmet ettiği ‘yeşil saraylarda’ “vatan, millet ve servet düşmanlarını kahreyle ya Rabbi!” diye dualar etti.
    “Bahçe sahipleri” huzura garkoldu.
    Kölelerin kurduğu el-Muhtare’de ise gökyüzüne yükselen dumanlar akbabalara karıştı. Kan ve ceset kokusundan şehre girilemez oldu.
    Şehri baştan aşağı yıktılar.
    Cesetleriyle birlikte cayır cayır yaktılar.
    Geride hiçbir kalıntı kalmasını istemediler.
    14 yıl süren isyanda İbnu’l-Esir’e göre 500 bin kişi öldü.
    Bugün zenci kölelerin Dicle ile Fırat’ın birleşip Basra körfezine aktığı yerde, çalıştırıldıkları şeker kamışı ve pirinç tarlalarının ortasında kurdukları ve adına ‘özgürlük kenti’ (el-Muhtare) adını verdikleri şehirden kalma hiçbir kalıntı yoktur.
    Ne filmleri çekildi, ne romanları yazıldı, ne de tek bir ağıt duyuldu.
    Adı: el-Muhtare idi.
    İslam’ın kayıp şehri el-Muhtare…
    İhsan Eliaçık
    Cevapla
  10. Hilmi der ki:
    02 Eylül 2012 tarihinde, saat 09:12
    Cariye, özellikle savaş sonucu esir düşmüş ve bir efendiye köle yapılmış kadın demek.
    Bu nedenle yazıya esir almak, köleleştirmek, cariye yapmak ile ilgili bir girişle başlayalım.
    Ahzab ve Nisa surelerinde açıkça Allah Cariyelere ganimet der..
    “Mehirlerini verdiğin eşlerini; Allah’ın sana ganimet olarak nasip ettiği CARİYELERİ; seninle birlikte göç eden amca, hala, dayı, teyze kızlarını; seninle evlenmek istiyorlarsa, salt sana özgü bu durum olarak, hepsini helâl kıldık. Onlar mehirlerini Peygamber’e bağışlayabilirler. Bu konuda güçlük çekmeyesin diye onların da üzerlerine neyi farz kıldığımızı bildirdik; Allah bağışlayandır, acıyandır.” AHZAB 50
    “(Harp esiri olarak) sahip olduğunuz CARİYELER MÜSTESNA, evli kadınlar da size haram kılındı…………………. (Nisa/24)
    Bukadar açık hükümleri yok sayabilmek kolay mı? Hala neyi yok saymaya çalışıyosunuz ki.. Kuranda kölelik ve cariyelik meşrudur. Cariye ile ilişki meşru görülmiştir, Eveli bir kadın köle alınırsa evlenmek meşru kabul edilmiştir. Vs, vs
    Ne kadar gizlense, ne kadar üzeri örtülmek istense de bunlar yaşanmıştır. Çok iyi biliyoruz ki, dindarlarımız için bunların yaşanmış olduğu gerçeğini kabul edilmek zordur. Ama benim gibi düşüneneler için kabul edilemeyecek olan, yaşanmış bütün bu haksızlığın yok sayılması, olağan, görülmesi, bu iğrençlikleri yapmış olanların hala değerli kişiler kabul edip, saygıyla anılması ve karşı çıkanların da bu saygıya zorlama gayretleridir.
    Elbetteki, Hz.Muhammed sonrasında bu uygulamalar Kuran ve Hz.Muhammedin hayatı göz önünde tutularak sürüp gitmiştir. İşin içinde cennet ve cehennem olunca bu uygulamaları savunmak ve çarpıtmak yada yok saymak cennete gitme hayalini kuranlara ve cehennemden korkanlara kalmış bulunmaktadır.
    1400 yıldır uygulama ortadadır. Kölelik ve cariyelik uygulamasının dinen meşru kabul edildiğini gayet net ve açık bir şekilde Kuran ve Hz.Muhammed in hayatı desteklemektedir.
    Sizlerede böyle sayfa sayfa savunma yapmak kalır.. Umarım hayalinizde yaratdığınız ve savunduğunuz dinle gerçek dinin arasındaki farkı görmeyi başarabilirsiniz…
    Cevapla
  11. Özgür der ki:
    02 Eylül 2012 tarihinde, saat 15:23
    “Mehirlerini verdiğin eşlerini; Allah’ın sana ganimet olarak nasip ettiği CARİYELERİ; SENİNLE BİRLİKTE GÖÇ EDEN, HALA,DAYI, TEYZE KIZLARINI; seninle EVLENMEK İSTİYORLARSA, salt sana özgü bu durum olarak, hepsini helâl kıldık. Onlar mehirlerini Peygamber’e bağışlayabilirler. Bu konuda güçlük çekmeyesin diye onların da üzerlerine neyi farz kıldığımızı bildirdik; Allah bağışlayandır, acıyandır.” AHZAB 50
    Yani cariyelerle evlenmek aynı hala kızlarıyla vs. “evlenmek” gibi Peygambere helal.
    “(Harp esiri olarak) sahip olduğunuz CARİYELER MÜSTESNA, evli kadınlar da size haram kılındı…………………. (Nisa/24)
    Burada da evlenmenin yasak olduğu kadınlar anlatılıyor, Nisa 23 ten itibaren evlenilmesi haram kılınanları sayıyor en son evli kadınlar da size haram diyor.Evli olmayanlar nikahsız mı helal olacak da cariyeler nikahsız helal olsun.Sonrasında Nisa 25 te de cariyelerle evlenme şartlarına geçiliyor.
    Yani neymiş, siz büyük yazdınız, ayetlerin ilerisini gerisini sakladınız diye helal olmuyorlarmış öyle, ama sizin durum böylece açığa çıkıyor.Artık tıkandınız dimi başka hiç bir şey yok elinizde aynı yerde dönüp duruyorsunuz.Ancak yalan,çarpıtma,başka
    hiç bir şey yok.
    Bu safsatalarınızın hiç bir yere çıkmadığını sizde biliyorsunuz.
    Gittikçe daha da komik duruma düşüyorsunuz.Açık ayetler bunlar, apaçık.Bir kere de
    okuyanın anlayabileceği şeyler.Ama dursun cemaati üyesi olarak sizin inancınızda
    din dediğiniz şeyde cariyeyle nikahsız ilişki olduğu için artık siz oturun düşünün.Kuranda yok. Geleneği Kurana arz etmeden biz geleneği alamayız, Kuran yasaklamış bize .Gelenek Kurana uygunsa alınır.Ama siz geleneklere tabisiniz.Bunlara bayılan tarikatlarla tarikat kardeşliği kursanıza bize de haber verin gelip sizi seyreyleyelim. Onlara deyin “bak sizin gelenekte böyle” tabi öyle derler,geçinir gidersiniz.Kimse size karşı çıkmaz. Bizde yok diyoruz siz var diyorsunuz. Onlarla çok iyi geçinirsiniz. 
    Aynı saçmalıkları sorup cevaplarını da pek güzel alan bu Turan Dursun cemaati dindarına cevaplar için bakınız birilerine göre dünya dönmüyor mu?.
    http://www.mervece.com/?p=1300
    Cevapla
  12. Hilmi der ki:
    02 Eylül 2012 tarihinde, saat 20:09
    Lütfen gerçekci olalım….
    Ahzap 50 peygamberin Cariye alması helal…. yani cariyelik var uygulamada da sürdürülüyor kaldırma yok
    NİSA 24. (Harp esiri olarak) sahip olduğunuz cariyeler müstesna, evli kadınlar da size haram kılındı. Açıklama: Harp esiri olarak cariye edinilebiliyor yani cariyelik var yasal ve kaldırılmıyor…
    Bakalım Nisa 25 ne demiş neyi sınırlamış görelim ve yorumlayalım: ayeti tekrar yazmıyorum içeriği belli
    AÇIKLAMA: Nisa 25 Açıkça “hür kadına yüklü miktarda mehir vermeye gücün yetmiyorsa, o zaman gücün ölçüsünde mehir vererek cariye ile evlen” diyor. Burdan cariyeleri nikahına al, öyle cinsel ilişkiye gir diye bir sınırlama anlamı çıkarılamaz. Bu anlamı neye dayanarak çıkarıyosunuz? Bu eğer evlenmek isterseniz sorusuna cevaptır. Ayrıca cariyelere ilginç bir şekilde şu şartları kabul ederse ve sahipleri onaylarsa ozaman evlenin deniyor: “iffetli yaşamaları, zina etmemeleri ve gizli dost da tutmamaları şartı ve sahiplerinin izni ile onları (cariyeleri) nikâhlayıp alın” Bu şartlardan insan siter istemez cariyeler acba bu tarz ilişkiler mi yaşıyor ki bunları yapmazsan evlen deniyor diye düşünmeden edemiyor.. Bu ayetde de cariye olayı var kaldırma niyeti yok yani yasal ve kaldırılmıyor…”
    NUR 58. Ey müminler! Ellerinizin altında bulunan (köle ve cariyeleriniz) ve içinizden henüz ergenlik çağına girmemiş olanlar, sabah namazından önce, öğleyin soyunduğunuz vakit ve yatsı namazından sonra (yanınıza gireceklerinde) sizden üç defa izin istesinler….. Burda da cariyelik var kaldırma niyeti yok…
    BAKARA 221. İman etmedikçe putperest kadınlarla evlenmeyin. Beğenseniz bile, putperest bir kadından, imanlı bir câriye kesinlikle daha iyidir…… dikatedin imanlı cariye ile evlenin değil imanlı cariye ile yetinmek söz konusu…. gene cariyelik yasal kaldırma niyeti yok…
    BU ayetler anlaşıldıysa Cariyelerle cinsel ilişkiyi yasallaştıran ayetlere gelelim..
    MÜMİNUN 6. Ancak eşleri ve ellerinin sahip olduğu (câriyeleri) hariç. (Bunlarla ilişkilerden dolayı) kınanmış değillerdir.
    Mearic:30=Ancak eşleri, yahut sahip oldukları cariyeleri başka. Çünkü onlar (eşleri ve cariyeleri ile olan ilişkileri konusunda) kınanmazlar.
    NİSA 3. Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helâl olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır.
    Tekbaşına Mümmine 6, Mearic 30 ve Nisa 3 ayetleri cariyelerle evlilik dışı ilişki için yeterlidir…
    bu ayetlerede cariyelik yasallaştırılmıştır. Kuranın bütünü içinde cariyeliğin kaldırıldığına yada kaldırılmak istendiğine dair ima bile yoktur..
    Yani islamda Cariyelik yasal kaldırma niyeti yok cariyelerle cinsel ilşki de serbest..
    Cevapla
  13. Özgür der ki:
    04 Eylül 2012 tarihinde, saat 11:16
    İnanılmaz bir kavram kargaşası yaşıyorsunuz.Savaş esirlerinin
    hükümleri neden olmayacak Kuranda.Bu ayetlerde
    sizin hayallerinizdeki cariyeler yok.Meşru savaşda ele
    geçirilen esirlerle ilgili hükümlerin olduğu ayetler bunlar.
    Siz yazılanları hiç mi okumazsınız. 
    Nisa 25 ile ilgili açıklama! diye verdiğiniz yazınızın içeriği zaten,Merve hanımın bu sayfaya yazdığı yazının içinde açıklanmış bölüm,ayrıca verilen linkte de aynı ayet aynı soruya cevap olacak şekilde açıklandı.Hadi yorumlarda soru sorup cevapları okumuyorsunuz, bu blog sahibininde mi yazılarını okumadan altına
    saçma sapan şeyler yazıyorsunuz.
    “”Ayrıca cariyelere ilginç bir şekilde şu şartları kabul ederse ve sahipleri onaylarsa ozaman evlenin deniyor: “iffetli yaşamaları, zina etmemeleri ve gizli dost da tutmamaları şartı ve sahiplerinin izni ile onları (cariyeleri) nikâhlayıp alın” Bu şartlardan insan ister istemez cariyeler acba bu tarz ilişkiler mi yaşıyor ki bunları yapmazsan evlen deniyor diye düşünmeden edemiyor.. “””
    Bu şartlar sadece cariyeler için mi yazıyor Kuran’da ? Nasıl da uyduruyorsunuz. Bir üst ayete bakın bakalım ne varmış orada:
    “Zinadan kaçınıp iffetinizi korumak şartıyla bunlar dışındaki kadınları mallarınızla istemeniz size helal kılındı.”
    Bunlar bütün müslümanların evlilik şartları .
    Erkekde de kadında da evlenmek için ilk aranan şart namuslu olmaları .
    Maide 5 de ,”Mümin kadınlardan iffetli olanlar” ile daha önce kendilerine “kitap verilenlerden iffetli kadınlar” da, mehirlerini vermeniz şartıyla, namuslu olmak, zina etmemek ve gizli dost tutmamak üzere size helaldir. Kim inanmayı kabul etmezse onun ameli boşa gitmiştir. O, ahirette de ziyana uğrayanlardandır. *
    Nur 3 de, Zina eden erkek, zina eden ya da müşrik olan bir kadından başkasını nikahlayamaz; zina eden kadını da zina eden ya da müşrik olan bir erkekten başkası nikahlayamaz. Bu, mü’minlere haram kılınmıştır.
    Sizin düşünmeden edemediğiniz yalan,safsata ve uydurma.
    Ateistlerin ne kadar dürüst olduğundan dem vurup durdunuz.Bizim inancımızda güzel zan esastır.Bizde sizi öyle kabul ettik ama görüyoruz ki “yalancı”sınız. Bakara 221 ile ilgili yorumluyorum dediğiniz saçmalamanız verilen linkte de açıklandı.Orada eksiğiniz var dedik tamamladık.Ama aynı yalanı burada da tekrarladığınıza göre, özellikle bu sıfatınızı pekiştirmeye çalışıyorsunuz demek.
    “”BAKARA 221. İman etmedikçe putperest kadınlarla evlenmeyin. Beğenseniz bile, putperest bir kadından, imanlı bir câriye kesinlikle daha iyidir…… dikatedin imanlı cariye ile evlenin değil imanlı cariye ile yetinmek söz konusu…. gene cariyelik yasal kaldırma niyeti yok…”””
    Buyurmuşsunuz, ayetin tamamı evlilik ama cariye ile yetinin diye yine hayali açıklamalar! yapacaksınız öyle mi.Peki ayetin devamındaki erkek kölelerle ilgili bölümü neden her defasında saklıyorsunuz.Hadi şimdi de çıkın deyin bakalım.
    Kölelerle nikahsız ilişki de kadınlara islamda yasaldır. Bu uydurduğunuz yalanlar varmıymış ayette!
    Ama bu VAR:
    Ayetin TAMAMI:
    İman etmedikleri sürece Allah’a ortak koşan kadınlarla evlenmeyin. Allah’a ortak koşan kadın hoşunuza gitse de, mü’min bir cariye Allah’a ortak koşan bir kadından daha hayırlıdır.
    İman etmedikleri sürece Allah’a ortak koşan erkeklerle, kadınlarınızı evlendirmeyin. Allah’a ortak koşan hür erkek hoşunuza gitse de; iman eden bir köle, Allah’a ortak koşan bir erkekten daha hayırlıdır. Onlar ateşe çağırırlar,
    Allah ise izniyle, cennete ve bağışlanmaya çağırır.
    O, insanlara âyetlerini açıklar ki, öğüt alıp düşünsünler.
    Bakara 221 Kimlerle “evlenmenin” daha hayırlı olduğunu,
    kimlerle “evlenmenin” o kişi hoşa gitse bile hayırsız olacağının açıklandığı ayettir.
    Burada sadece kadınlar değil erkekler içinde aynı şey geçerlidir.
    Sadece yalan söyleyerek uydurma şeyler yazıyorsunuz.Ve anlaşılan o ki başka da bildiğiniz hiç birşey yok aynı şeyler etrafında dönüyorsunuz.
    Bir de çıkıp bu ateist halinizle “ayetleri yorumladım,ayetleri açıkladım” demiyor musunuz, dışarıdan sizi seyreden müslümanlara nasıl göründüğünüzün de farkında değilsiniz.
    Oraya yazdığınız herşey zaten hem bu sayfanın sahibi tarafından yukarıda yazılan yazıda açıklanmış, hem de
    http://www.mervece.com/?p=1300 buralarda yine sizin
    sorularınıza cevap olarak yazılmış.Biz sizin sorduğunuz sorulara açıkça cevapları yazıyoruz. Ama onları okuduğunuz bile yok.Artık bir kerede yazılanları “okumayı” deneyin.
    Cevapla
  14. Merve der ki:
    04 Eylül 2012 tarihinde, saat 13:36
    Hilmi bey,
    cariyelikle ilgili diğer yorumlarınızı yayınlamıyorum… Çünkü aynı şeyler daha önce konusuldu ve mantıklı izahı size ayetlerle anlatıldı…
    siz “cariyelikle” ilgili düşüncelerinizi paylaştınız, aynı şekilde ben de paylaştım…
    bundan sonrası site takipçilerini de sıkacaktır…
    Anlayışla karşılayacağınızı umuyorum…
    Cevapla
  15. Hilmi der ki:
    04 Eylül 2012 tarihinde, saat 14:36
    Merve hanım elbetde siz nasıl isterseniz…
    Özgür hanımın saçma sapan yorumuna çevap vermemin zaten bende pek anlamlı olmayacağını düşünüyorum.. Anlayışınız için teşekkürler iyi çalışmalar
    Cevapla
  16. Özgür der ki:
    04 Eylül 2012 tarihinde, saat 15:10
    Aksine Merve Hanım bu kuralı belli ki sizin cariye saçmalıklarınızı siteye kırk kere aynı şekilde yazmanızın artık okuyucuları da sıktığından dolayı koyduğunu söylemiş. Heryere aynı şeyleri yazıp durduğunuz için olsa gerek.
    Okundu-cevap yazıldı,herkes fikrini söyledi ama hala döne döne aynı şeyleri yazıyorsunuz.
    Merve Hanım , güzel düşünmüşsünüz
    Tartışmalar insanlara zenginlik katar. Ama böyle sürekli aynı yazılar ancak sıkıcı oluyor.
    Cevapla
  17. Mehmet der ki:
    24 Eylül 2012 tarihinde, saat 18:20
    Bazen öncesini okumayıp göze çarpan O yeri, okuyup mana çıkaranlar! Mesela “Namaza yaklaşmayın”ı okur; “sarhoşken”i okumazlar. “Dört nikah”ı okur: “Tek olan daha hayırlıdır”ı okumazlar.
    Sabah kalktıklarında günah olmasın diye; duş alır. Namazı kılmazlar. Neden boy abdesti alınır ki? Cevabı bilinir; Namaz için tabii. Namaz kılmayan zevatın boy abdesti alması ne ironik.
    Muhammed öncesi Arabistan’da “evcil fuhuş” ve açık fuhuş”u okumazlar; İslam’ın, yozlaşmış ve eskimiş kölelik sistemine (kastım cariyelik) getirdiği “Hayır görmek” erdemliliğini; (azatlık ve mükâtebeden bahsediyorum) emir niteliğinde değil; tavsiy ettiğini de bilmezler.
    Kur’an’ın indiriliş döneminde Kölelik denilen köhne yapının, dünyanın her yerinde, yerleşik bir kurum olduğu şimdilerde biliniyor. Bunun birden bire ilgası Kur’an’i metoda göre hem yerleşik değil; hem de ekonomik olarak imkansızdı. Oysa ki Kuran bir imkansızı istemez. Bu akla terstir.
    Bunu aşabilmak ve köleliğin nihai olarak tamamen ortadan kaldırılmasını sağlamak için Kuran 8:67’e “artık yalnızca haklı bir savaşta alınan esirlerin köle olarak tutulabileceklerini” emreder. Ama bu yolla veya – 8:67’nin inmesinden önce – Başka herhangi bir şekilde köle edinilmiş kişiler için dahi Kuran köleleri azad etmedeki büyük erdemi vurgular. Bunu çeşitli günahlar için bir kefaret aracı olarak kılar. ( Bakabilirsiniz 4:92 5:89 58:3)
    Ayrıca Resulallah (Muhammed) insanları kölelikten şartsız olarak kurtarmanın Allah İndin’de bir Müslümanın ifa edebileceği en taltife değer bir eylem olduğu çeşitli vesilelerle görüşmelerinde bizzat vurgulamıştır. (Bu sorunla ilgili olarak sahih olan tüm Hadislerin kritik bir tartışması ve analizi için Neylu’l Evtar VI, 199 vd.)
    O zaman sorum size; şimdiki zamanda bir köle satın alsanız, kaçınızın buna gücü yeter? Bunun akabinde azad etmek… Örneği basitleştirelim. Kim kendi aracını (otosunu) bir ihtiyacı olan isterse hibe eder? Allah için, pek azıdır değil mi?
    O halde neden o dönemdeki köleliğin ki bunun evveli de var, insanlık tarihi kadar eski olduğu biliniyor. Kuran böyle olumsuz durumları ahlaken kınayıcı bir imayla anlattığından şüphe yoktur.
    O dönemin toplum yaşantısını farklı kaynaklardan okuyun! (Darakutni, İbni Kesir, Ebu Davut, İbn Cerir, Beyhaki, Muhammed bin Sirin ve bir dolusu…)
    Devletler arası hukukun uygulanabilir yaptırımlarından birisidir, “Esir Mübadelesi” yakın tarihimizde de bilinir. Bunun insanlık için ne denli önemli olduğunu biliyoruz.
    Bunu da görmezden gelip, İslam’da cariyeliği, sözüm ona sanki cariyelik Muhammed öncesi yokmuş gibi, kötü biçimde eleştirirler.
    “Burada yeri gelmişken şu noktayı belirtmeliyiz: Eskiden köleler üç sınıfa ayrılırdı:
    1) Savaş esirleri,
    2) Ele geçirilip köleleştirilen hür kimseler,
    3) Babalarının neden köle olduğunu ve başlangıçta bu kategorilerden hangisine girdiklerini bilmeyen miras kalmış köleler.
    İslâm’dan önce, dünyanın kalan bölgeleri gibi, Arabistan’da her üç türden kölelerle doluydu. Toplumun tüm sosyal ve ekonomik yapısı hizmetçi ve ücretlilerden daha çok kölelerin emeğine dayanıyordu. İslâm’ın önündeki ilk sorun, miras kalmış köleler (cariyeler de buna dahil) sorununa el atmak ve ardından, gelecek tüm zamanlar için kölelik sorununa tam bir çözüm bulmaktı. İlk sorunu ele alırken, İslâm, tüm sosyal ve ekonomik sistemi bütünüyle felç edip, Arabistan’ı Amerika’dakinden daha yıkıcı bir iç savaşa sürükleyerek, sorunu bugün zencilerin her türlü hakaret ve aşağılanmaya maruz kaldığı Amerika’daki şekliyle bırakacağından, miras kalmış köleleri hemen sahiplerinin elinden kurtarmaya kalkmadı. İslâm bu tür çılgınca bir reform politikası izleyemezdi. Bunun yerine, kölelerin azad edilmesi için manevî-ahlâkî bir hareket başlattığı ve halkı ahirette kurtuluşa ermek için, veya günahlarının keffareti olarak, ya da mükâtebe yöntemini kabul etmekle isteyerek kölelerini serbest bırakma yolunda eğitici ve harekete geçirici faktörler, ikna, dini emirler ve yasal yaptırımlar kullanma yolunu seçti. (İmam Mevdudi Tefhimul Kuran Tefsiri)
    Evcil fuhuş: Koruyucuları bulunmayan azad edilmiş cariyelerce, ya da ailevî veya kabilevî desteği bulunmayan hür kadınlarca yapılırdı. Bunlar bir eve yerleşir ve cinsel doyum karşılığında geçimlerini sağlamak için aynı anda birden fazla erkekle anlaşma yaparlardı. Çocuk doğacak olursa, anne onu ilişkide bulunduğu erkeklerden istediğine atfeder ve toplumda bu adam onun babası sayılırdı. Cahiliyye bulunduğu dönemde yerleşik bir adet halini alan bu durum, evlilikle hemen hemen eş statüdeydi. İslâm gelince, bir kadının nikâhla tek bir kocanın bulunduğu durumları yasal evlilik olarak kabul etti ve tüm diğer cinsel doyum şekillerini zina ve dolayısıyla ceza gerektirici suçlardan saydı. (Ebu Davud).
    Yalnızca cariyelerin yaptığı Açık Fuhşun iki türü vardı:
    1) Cariyeler her ay sahiplerine büyük miktarda belli bir para ödemeye zorlanır ve bunu da ancak fuhuş yoluyla kazanabilirlerdi. Cariye sahibi, paranın nasıl kazanıldığını çok iyi bilirdi ve gerçekte, özellikle bu yolla kazancın normal çalışma ücretlerini çok çok aştığı bir zamanda böylesine ağır bir yükü zavallı cariyenin üzerine yüklemenin başka bir amacı da yoktu.
    2) Genç ve güzel cariyeler genelevine konur ve kapıya isteyenin orada şehvetini doyurabileceğini gösteren bir bayrak ya da bez parçası asılırdı. Böylece çalışan kadınlara “kalikiyyat” ve çalıştıkları evlere de “mevahir” denirdi. Dönemin tüm önde gelen kişileri bu türden fuhuş yuvalarına sahipti ve onları işletiyorlardı. Muhammed’in hicretinden önce Medine Krallığına getirilmiş bulunan ve Hz. Aişe’ye iftira olayında başrolü oynayan münafıkların başı Abdullah b. Übeyy’in böyle bir evi vardı ve içinde altı güzel cariye çalışıyordu. O bunlarla yalnızca para kazanmakla kalmıyor, aynı zamanda Arabistan’ın çeşitli yörelerinden kendisini görmeye gelen önemli misafirlerini de eğlendiriyordu. Bu yolla doğan çocukları da, köleler ordusunun gücünü ve görkemini artırmada kullanıyordu. Bu fahişelerden olan Muazele İslâm’ı kabul edip, geçmiş günahları için tevbe etmek dileyince, İbn Übeyy kendisine işkence etmişti. Kadın Hz. Ebu Bekir’e şikayette bulunmuş, o da meseleyi Muhammed’e bildirmişti . Muhammed, kadının bu zalim adamdan alınmasını emretti. (İbn Cerir, cilt: 18, sh: 55-58, 103-104, el-İstiab. Cilt: 2, sh: 288-289).
    İşte o dönemde şartlar buydu. Eğer bu şartlar gözönüne alınırsa, yalnızca cariyeleri fuhşa zorlamayı yasaklamak değil, İslâm Devleti’nin sınırları içinde fuhşu da her türüyle gayri meşru ilân ederek yasaklamak olduğu açıklık kazanacaktır. Bununla birlikte, geçmişte bu işe zorlananlar hakkında da genel af ilânında bulunulmuştur.
    Kimse kimsenin üzerine bekçi değil; Vekil olarak Allah yeter!
    Cevapla
  18. ahmet der ki:
    11 Mayıs 2014 tarihinde, saat 00:18
    İslam dinini cariyelik ve kölelik konusunda içinden çıktığı anlayışın sınırlarını aşamadığı ortada. Kıvır kıvır beyinleri zorla, ayetlere bak hadislere tara çıkış bulamıyorsunuz. SORUM ÇOK NET: Köle erkek ile cariyenin evlenmesinden doğan çocuk KÖLEMİ oluyor Özgür bir insan mı?. Eğer köle erkek ile cariye birlikteliği/evliliğinden doğan çocuk “özgür bir bireydir” demiş ise dininiz biraz paçayı kurtarır. Ama doğan masum çocukta köledir diyorsa ve siz hala o dine inanıyorsanız, insanlığınızdan şüphe ederim.
    Cevapla
    • Merve der ki:
      12 Mayıs 2014 tarihinde, saat 14:07
      Çok komik bir soru sorarak, komik bir duruma düşmüşsünüz… Nedenine gelirsek…
      1. İslamiyette, köleliliğin olmadığını SAVAŞ ESİRLİĞİ olduğunu anlattım yazımda… Bu noktada iki şık var…
      “Nihayet onlara üstün geldiğiniz zaman bağı sıkı bağlayıp esir alın. Sonra harp ağırlıklarını atıp, savaş bitince de onları ya KARŞILIKSIZ olarak, ya da FİDYE ile SALIVERİN. Allah’ın emri budur. Eğer Allah dileseydi onlardan başka türlü de intikam alırdı. Fakat böyle olması sizi birbirinizle denemek içindir.”(Muhammed suresi 4)”
      2. “Nur suresi 33 Ayette geçen mükatebe’nin anlamı, esirin kendi başına çalışıp kazancını biriktirebilmesidir. Bu sayede esir; kendi fidyesini ödeyip, özgür kalabiliyordu…” dedim…
      Şimdi…
      Sorunuzu daha anlaşılır kılmak için şöyle soralım… Bir “savaş esiri” fidyesini ödemek için çalışırken bir sebeple öldü diyelim… Çocuğu köle midir ?
      Savaş esiri, zaten kendi özgürlüğüne kavuşmak için çalışıyordu…
      Anlaşılması için Tekrar edeyim…
      Çalışması, “kendi özgürlüğü” içindi… 
      Çocuklarla bu işin ne alakası var… Çocuk zaten özgür…
      Siz kendi önyargılarınızla, batıdaki siyah tenli insanlara yapılan köle anlayışının islamiyette var olduğunu sanarak yazıyı okuyorsunuz…
      İslamiyette böyle bir anlayış yok…
      Her insan eşittir…
      Konumuza sebep olan kişiler Müslümanlara savaş açmış, onları evlerinden yurtlarından etmiş kişiler…
      Yoksa;
      “Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Çünkü Allah adalet yapanları sever.”
      3. “Eğer ….. demiş ise dininiz biraz paçayı kurtarır…” demişsiniz.
      OYSA Siz yaratılmış olansınız…
      Bir hayvan ile aranızdaki fark, Allah’ın size kıymet verip “akıl” vermiş olması… 
      Siz, akıl verilensiniz…
      Akıl veren değil…
      Tekrar edeyim… Siz yaratılansınız… Allah dilemedikçe “sizin” paçayı kurtarmanız hiçbir şekilde mümkün değil…
      İslamiyeti beğenmeyelere tavsiyem, kendilerine paçalarını kurtabilecekleri bir yer bulsunlar… Var mı öyle bir yer ?
      Mesela ölümden kaçmanın bir yolunu bulabildiler mi?
      Senelerce batıdaki gibi insanlara köle gibi davranmış, kölenin çocuğunu bile kendine köle etmiş ( bunu o kişiye sadece teni farklı bir renk diye yapmış), başkalarına zulmederken, hayatını zevk sefa içinde geçirmiş biri öldüğünde size göre ne olacak ? Bu soruyu soruyor musunuz kendinize…
      İslamiyete inanmadığınıza göre cehenneme de inanmıyorsunuz…
      O halde Sizin inancınıza göre bu adam paçayı kurtardı… Yani yaptığı yanına kar kaldı… Yaptıklarının bir bedeli olmayacak öyle mi?
      Siz kim, bana akıl vermek kim …
      Cevapla
  19. Utku Derin der ki:
    18 Temmuz 2014 tarihinde, saat 10:59
    lMerhaba, güzel kardeşim. İyi şeyler yapmaya çalışmak aklı kullanmamak demek değildir. 1. savaş esiri alırsın ama köle yapamazsın, cariyen olamaz. 2. Hür adamla evlenen cariyeler artık esir değildir. 3. o dönemde sahibinden çocuk sahibi olan bütün cariyeler köle değilmiş demek ki. 4. Cariyenin çocuğu hür bir babadan doğduysa hürdür. 5. Demek ki o dönemde hayatta yaşayan kaç yaşında olursa olsun hür bir babadan doğan bütün köleler azad edilmek zorundaydı. En azından Kuran bunu söylüyor. 6. Çeşitli sebeplerden dolayı köle azad edilmek zorundaydı. 7. Fitre zekat gibi durumlarda ilk öncelikli fakir konumunda köleler vardı. 8. peygamber döneminde zekat ve fitre zorunluydu. demek ki köleler özgürlüğünü kazanacak maddi birikime kısa zamanda erişebilecek durumdaydı.
    Şimdi soruyorum sana diyorsun ki Kuran veya Muhammed köleliği yok ettikten sonra vefat etti. Aslına bakarsan bu sav gerçekten kabul edilebilir. Çünkü toplum düzenine bakarsan gerçekten de peygamber döneminde kölelik yok edilmiş gibi görünüyor. Hadi diyelim ki köleliğin en fazla 50 yıl ömrü olsun. Şu anda neden kölelik ayetleri var?
    Kölelik ayetlerin nesh edilmek zorunda oldugunu bilmiyor muydu Allah? Peki neden kaldırmadı? İşte asıl akıl almaz soru burda.Araplar kendi akıllarına göre peygamberden ezberlerdiklerini yazmışlar ve kitap budur diye yutturuyorlar. Aklınızı kullanın derim
    Cevapla
    • Merve der ki:
      24 Temmuz 2014 tarihinde, saat 18:17
      Merhaba Utku bey,
      1. Aynen öyle… evlilik olmadan cariyesi olabilse, aşağıdaki ayet neden olsun?
      Müşrik kadınları, iman etmedikçe nikâhlamayın. Bir müşrik kadın, sizin hoşunuza gitse bile, iman etmiş olan bir cariye herhalde ondan daha hayırlıdır. Müşrik erkeklere de mümin kadınları nikâh ettirmeyin. Bir müşrik, sizin hoşunuza gitse bile, mümin bir köle elbette ondan daha hayırlıdır. Onlar sizi ateşe davet ederler, Allah ise, kendi izniyle cennete ve mağfirete davet ediyor ve âyetlerini insanlara açıklıyor. Umulur ki onlar hatırda tutup, öğüt alırlar. Bakara suresi 221
      Müşrik bir kadından, iman etmiş olan bir cariye ile “evlilik” daha hayırlı…
      Müşrik bir erkekten, iman etmiş bir köle ile “evlilik” daha hayırlı..
      2. Evlenirken kadına mehir verilir…. Cariye de kadın oduğu için evlenirken mehir alacaktır.. Mehir, fidyesini karşılıyor ise, hürdür…
      3. Muhammed suresi 4. Ayeti bir daha okuyun. Cariyenin özgür olması için “çocuk doğurması” gerekir deniliyor mu ayette…
      Hayır…
      Hem erkek için hem de kadın için iki şart var… ya “karşılıksız salıverilme”, ya da “fidye”… bu kadar net…
      4. Çocuğun kimden doğduğunun bir önemi yok.. Çocuk zaten hür…
      5.Kölelik yok islamiyette.. Savaş esirliği var..
      6. “Hadi diyelim ki köleliğin en fazla 50 yıl ömrü olsun. Şu anda neden kölelik ayetleri var?” demişsiniz..
      Yine tekrar edeyim… Kölelik ayeti yok… savaş esirliği ayeti var…
      Savaşlar dünyada bitti mi ki, ayetler nesh edilsin ?
      Ön yargılı olarak okuyorsunuz Kur’anı.
      Ön bilgi ile okumanızı tavsiye ederim.
      Ön yargı “akılsız”, ön bilgi “akılların” özelliğidir… Aklınızı kullanın derim…
      Cevapla
  20. Aslı der ki:
    17 Haziran 2015 tarihinde, saat 13:14
    ALLAH (cc) sizden razı olsun… Çok bilgilendirdiniz beni. Bir çok şeyi yanlış anlamışım. Doğrusunu buldum sayenizde… Allah razı olsun tekrardan :)
    Cevapla
  21. Celal der ki:
    14 Temmuz 2015 tarihinde, saat 10:44
    Dün gece Nisa Suresi’nin mealini okurken bu meseleye takıldım ve açıkçası kafam biraz karışmıştı. Ancak buradaki kardeşlerimin paylaştığı bilgileri okumam ile gönlüm rahatladı. Allah bunları öğrenmeme yardımcı olan Müslüman kardeşlerimden razı olsun.
    Cevapla

Bir Cevap Yazın 

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.
 
 
 

 × altı = 18